从《十年一梦》到《澄明之境》：青泽的投资哲学

投机交易是一个孤独的职业，交易员每天都必须直面市场的起落与账户的输赢。青泽，一位在中国期货市场沉浮二十余载的传奇人物，将这条充满“事故”的道路，走成了一条从“求财”到“求道”的修行之旅。

他天性散漫，不喜约束，本不适合投机这一行。但也正因性格与市场的巨大冲突，他经历了比常人更曲折的故事，体会了更深刻的痛苦，从而被迫对投资和人生付出了更多的思考。

十多年前，他以一本《十年一梦》总结了自己的第一段投资人生，该书至今仍是交易者的必读经典。又一个十年过去，更多的“故事”与“事故”发生，他再次提笔，写下了这本更多关于思考与总结的《澄明之境》。他总觉得，投资类的书不是写出来的，而是用钱在市场里堆出来的。书里的每一分智慧，都由真金白银换来。

一、我思故我在：人为市场立法

青泽坦言，德国哲学家康德的思想，对其投资生涯产生了“哥白尼式革命”般的影响。

在接触康德哲学之前，他与大多数投资者一样，认为成功的关键在于寻找到市场运动背后的终极规律。赚不到钱，只是因为自己还没找到那把打开市场奥秘的钥匙。

然而，康德哲学让他幡然醒悟：世界的本质不可知，我们只能认识被我们主观建构过的“现象”。世界的样貌，取决于我们戴了什么样的眼镜去看它。

这个思想的转变是颠覆性的。青泽意识到，面对一个不确定性的、混沌的市场，去寻求所谓的客观规律是徒劳的。他必须放弃寻找“投资圣杯”的努力，转而 “人为市场立法”——创立一套属于自己的、观察和理解市场的理论，并以此为根据，构建自身的投资哲学和交易体系。

一旦确立了“人为市场立法”的思路，选择什么样的理论就变得至关重要。

起初，青泽也曾尝试兼收并蓄，综合各派理论的优点。结果却发现，面对同一个市场，不同理论会给出完全相悖的结论，让他陷入了混乱与无所适从的深渊。他打了一个生动的比方：“做一道菜，每一样食材本身都很好，但当你把牛肉、羊肉、带鱼、豆腐、黄瓜等东西全部都煮在一起，绝对就不好吃了。”

实践和逻辑都指向了同一个答案：“多则惑，少则得”。他必须放弃打造“全天候作战系统”的幻想，只选择一套理论和技术作为交易的唯一根据。

但这同样带来了巨大的痛苦。他必须接受，任何理论都有其局限性，在大多数市场波动中，它都无能为力。他必须在接受其优点的同时，也包容其缺点。

想明白了这一点，他的内心也就释然了。单纯的眼睛看到单纯的世界，复杂的眼睛看到混乱的世界。 与其像无头苍蝇一样什么都想要，不如只做自己能把握的机会。他甚至化用古语说：“哀莫大于心死，我觉得增加一个字更好，哀莫大于心不死。”

当他真正学会了放弃，原来那些心存侥幸、不愿止损的心理障碍，也就慢慢消解了。

很多人认为，生活是生活，交易是交易。青泽并不同意。他认为，交易员在市场中的买卖行为背后，必然有一种强大的精神力量在支撑，而这种力量，正来源于日常生活的点滴修炼。

他引用孟子的“吾善养吾浩然之气”，认为一个人的胆量、勇气、正气需要在日常生活的方方面面去培养和积累。如果把交易比作战争，那么一个漫不经心的士兵，和一个时刻保持警觉的士兵，其结局必然天差地别。

一个平时就率性而动、天马行空的人，难道在交易时就不会体现出来吗？

因此，青-泽在训练交易员时，提出了“收心、守心、修心”六字诀。他认为，交易不仅仅是知识的学习，更是一场品性的修炼。正如佛学所言，道理谁都懂，但必须由每个人亲身去“证得”，无人可以替代。

一个在小事上无法节制的人，同样在大事情上无法节制。这便是“道在伦常日用间”的真意。

在青泽看来，交易员与苦行僧并无二致。为了成功，必须像虔诚的宗教徒一样，信任自己的投资哲学和理论，并为此自我节制、自我磨炼。

知道不是力量，相信才是力量。

一个单纯掌握知识的人，在市场中仍然容易陷入矛盾和纠结；而一个拥有信仰的人，他的观点是单纯的，意志是坚定的，在选择面前不会迷惑。

因此，青泽认为，职业投机客的本质，是“行者”、“忍者”，而非“学者”、“智者”。行动而非空谈，实践而非理论，才是其核心特征。他甚至认为，中国古代琴棋书画的“师父带徒弟”的心传法门，可能比现代科班的智性训练，更适合培养职业投机客。

从意气风发地把市场当成取款机，到后来走上求道、悟道之路，青泽的投资人生，是一场在金融荒野上的艰辛跋涉。他最终体悟到，为了求财，你必须求道；要成为一个投资家，你必须先成为一个投资思想家。这条路孤独而漫长，但正如他所言，人生就像一趟单程列车，坐上去了，就只能想想如何让这趟旅程更有意义。